Arabien
Sammlung von 3 Bänden mit arabischen Sammelhandschriften.
Enthält: I. Sammelhandschrift: 1. Ahmad b. Musa al-Khayali (gest. nach 1458), Sharh Aqa'id al-islam, Kommentar zur Dogmatik des Najm al-din Umar al-Nasafi (gest. 1048), im Kolophon datiert und lokalisiert: Qustantiniyya (Istanbul) Dhulqa'da 986 (Januar 1579). Sauberer Nasta'liq-Duktus, am Rand weitere Kommentare und Korrekturen. 2. Suprakommentar, wohl zum selben Werk, vom selben Schreiber, hier Isma'il bin Husain. Im Kolophon datiert Ende Dhulqa'da 986 (Ende Januar 1579). Spätrer Ldr. mit blindgeprägter Ornamentik (berieben und beschabt, Rücken mit Defekten). - II. Sammelhandschrift: 1. Saadi, Golestan, persisch. Nasta'liq-Duktus, Kolophon von Mustafa bin Ali. Datiert Ramadan 1046 (Februar 1637): Mit osmanischen Beischriften. 2. Shem'i (gest. nach 1602), Sherh-i Pendname, osmanisch-türkische Übersetzung von Farid al-din Attar (gest. 1221), Pand-nama (persisch). HLdr. mit Marmordeckeln und Lasche (mit größeren Defekten, diverse Fehlstellen). - III. Sammelhandschrift: 1. Imam Mehmed (Mehemmed) Birgevi, Sherh-i Ilm-i aqa'id, osmanisch-türkische Übersetzung seines arabischen dogmatischen Werks, wohl eines Teils von al-Tariqa al-Muhammadiyya, in der er der strengen Lehre des Ibn Taimiyya gegen die Richtungen seiner eigenen Zeitgenossen folgte und heute einigen der Salafisten zum Vorbild wird. Sehr sauberer Naskhi-Duktus, voll vokalisiert. Laut Kolophon verfaßt 970 (1562-63), kopiert 1186 Hidschra (1714). 2. Osmanisch-türkisches Werk zur Dogmatik. 3. Fragmente aus osmanisch-türkischen dogmatischen Texten, u.a. Kasside über das Jüngste Gericht. Kopiert von Muhammad bin 'Ali. HLdr. (Rücken fehlend, Buchblock gebrochen, wurmgängig und mit Fehlstellen). - Papierbedingt meist etwas gebräunt und teils fleckig bzw. atelierspurig.
Arabia - Collection of 3 volumes of Arabic composite manuscripts. - Contains: I. Composite manuscript: 1. Ahmad b. Musa al-Khayali (d. after 1458), Sharh Aqa'id al-islam, commentary on the dogmatics of Najm al-din Umar al-Nasafi (d. 1048), dated and located in the colophon: Qustantiniyya (Istanbul) Dhulqa'da 986 (January 1579). Neat Nasta'liq ductus, further comments and corrections in the margin. 2. Super-commentary, probably on the same work, by the same scribe, here Isma'il bin Husain. In the colophon dated end of Dhulqa'da 986 (end of January 1579). Later leather with blind-stamped ornamentation (rubbed and scuffed, spine with defects). - II. Composite manuscript: 1. Saadi, Golestan, Persian. Nasta'liq ductus, colophon of Mustafa bin Ali. Dated Ramadan 1046 (February 1637): With Ottoman ascriptions. 2. Shem'i (d. after 1602), Sherh-i Pendname, Ottoman Turkish translation of Farid al-din Attar (d. 1221), Pand-nama (Persian). Half leather with marble covers and flap (with larger defects, various missing parts). - III. Composite manuscript: 1. Imam Mehmed (Mehemmed) Birgevi, Sherh-i Ilm-i aqa'id, Ottoman-Turkish translation of his Arabic dogmatic work, probably part of al-Tariqa al-Muhammadiyya, in which he followed the strict doctrine of Ibn Taimiyya against the directions of his own contemporaries, and today becomes a model for some of the Salafists. Very clean naskhi ductus, fully vocalised. According to the colophon, composed 970 (1562-63), copied 1186 Hijra (1714). 2. Ottoman Turkish work on dogmatics. 3. Fragments from Ottoman Turkish dogmatic texts, including Kasside on the Last Judgement. Copied by Muhammad bin 'Ali. Half leather with marble boards (spine missing, book block broken, worm-eaten and with missing parts). - Paper mostly somewhat browned and partly stained or with workshop traces.